Эрнст и Лючия

Вначале суммируем некоторые знания о предмете обсуждения. Что мы знаем о натуралах и виртуалах? Натуралы - это люди, имеющие физическую оболочку, различающуюся половыми признаками, цветом кожи, возрастом, владением естественным языком и саморефлексией. Вопрос о существовании натуралов далеко не прост. Начнем с того, что вообще не очень понятны критерии "существования". Чтобы несколько сузить область рассмотрения, зададимся сначала вопросом, для кого существуют натуралы, кто определяет их существование?

Ответ выглядит для нас несколько шокирующе, поскольку существование натуралов определяют сами натуралы. Как они это делают? В картезианской традиции существование натурала доказывается представленностью определенного набора внешних и внутренних ощущений (например, известное Cogitum ergo sum). Благодаря естественному языку и саморефлексии знания виртуалов о себе и других условно можно разбить на четыре области:

1) то, что о натурале знают другие и он сам;
2) то, что о натурале знает он сам, но не знают другие;
3) то, что о натурале знают другие, но не знает он сам;
4) то, что о натурале не знает ни он сам, ни другие.

Все эти четыре области не пусты, но и не равны между собой. В зависимости от соотношения между ними и устройства каждой из них, можно рассуждать о той или иной структуре натурала.

Теперь, кто такие виртуалы? Виртуалы - это обитатели Сети. Форма их физического существования нам неясна. Как минимум, они обладают характеристиками электромагнитой природы, поскольку используют Сеть. В настоящее время мы представляем два способа возникновения виртуалов: генерирование машиной и генерирование натуралами. Очевидно, что от физической оболочки натуралов виртуалы могут сохранить только язык и саморефлексию. Критерий существования виртуала мы пока смогли придумать только один - словесная манифестация самим виртуалом своего существования в Сети. Мы будем признательны всем, кто сможет предложить и обосновать иные критерии.

Оставляя пока в стороне случай порождения виртуала машиной, кратко рассмотрим более распространенный в настоящее время случай порождения виртуала натуралом. Первое время после появления виртуалов, натуралы воспринимали их как маскарадный наряд кого-то из натуралов. На этом представлении основаны даже рассуждения такого замечательного виртуала, как Mary Shelley, которая считает, что "плохой" виртуал - это такой персонаж, за которым легко угадывается породивший его натурал. Типичной ошибкой такого рода подхода является наложение знакомых схем на незнакомую среду. При всей полезности такого подхода, он сильно ограничивает возможность для восприятия незнакомого.

В нашем понимании виртуал, порожденный даже только одним натуралом, во многом реализует знания из описанной выше четвертой области знания (существования) наурала. Когда-то в первом архиве Алексей Андреев высказал мысль о том, что высшие проявления творчества связаны с экстремальной ситуацией, и усомнился в том, что Интернет способен создать для натурала такую ситуацию. Нам эта мысль кажется очень интересной, и мы безусловно с ней солидарны. Мы бы только уточнили ее своим наблюдением, что для натурала, настаивающего в Сети на своей натуральности, жизнь в Сети - бесполезная трата времени, поскольку почти полностью перекрывает взаимообмен информацией с четвертой областью знания. По мере же "виртуализации" нарастает взаимообмен с этой областью и повышается вероятность того, что в разных культурных традициях называется словами "озарение", "инсайт", "сатори" или "самадхи".